domingo, 23 de agosto de 2015

COMPRENDEMOS EL ONCENIO DE LEGUIA

ESTUDIANTE  OBSERVA BIEN LA IMAGEN PARA LUEGO RESPONDER A LAS PREGUNTAS  ( en el aula)
leer el texto de la pagina 148  ( Oncenio de Leguia)
Trabajaremos  3 preguntas en un cuadro , como aparece :


Observación de video :




Finalmente  trabajamos la actividad ,
: primero observamos el video  haciendo  las pautas y explicaciones necesarias para  completar  el diagrama sin mayor dificultad . Luego se invita  a algunos estudiantes  dar a conocer  sus alternativas para completar  las ideas faltantes . sobre  las continuidades y rupturas del gobierno de Leguia  y la república aristocráticas.

El diagrama a completar es el siguiente : 




  

lunes, 17 de agosto de 2015

EXPLORAMOS EL ORIGEN DE LA REPUBLICA ARISTOCRATICA

Observa la imagen  para luego intercambiar  ideas   y plantear algunas preguntas.
Luego observa   el video

 
 
dar una breve lectura :SOBRE LA DEFINICIÓN DE  TÉRMINOS  POLITICOS
 
Aristocracia (del griego aristos, el mejor y krátos, poder) significa el gobierno de los mejores. Forma de gobierno en la que el poder soberano es conferido a un número reducido de ciudadanos que, teóricamente, son los más calificados para gobernar, en oposición a la monarquía, en la que la autoridad suprema recae en una sola persona, y a la democracia, donde la máxima autoridad es ejercida por el conjunto de los ciudadanos o por sus representantes. En una aristocracia, aunque el poder se concentra en unos pocos, teóricamente, la administración del Gobierno procura el bienestar de la mayoría. Cuando los intereses de la totalidad del pueblo quedan subordinados a los intereses egoístas de los gobernantes, la aristocracia se convierte en una forma de Gobierno denominada oligarquía.
Oligarquía
En ciencia política, es una forma de gobierno en que el poder supremo está en manos de unas pocas personas. Los escritores políticos de la antigua Grecia emplearon el término para designar la forma degenerada y negativa de aristocracia (literalmente, gobierno de los mejores). Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de un sistema Aristocrático se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que las cualidades éticas y de dirección de los mejores surjan como mérito reconocido por la comunidad, siendo esta definición muy cercana a la de monarquía y más todavía a la de nobleza. Los oligarcas dueños de propiedades, de tierras o de grandes acumulaciones de dinero, son poseedores de fuerza en la dirección política gracias a sus fuertes influencias económicas. Poseen estándares éticos posiblemente dudosos, con diversos medios de legitimación, que tienen como piso el poder acumulado y el símbolo histórico que haya significado la sucesión que les dio fuerza. La oligarquía es un grupo minoritario de personas, pertenecientes a una misma clase social, generalmente con gran poder e influencia (aristoi) que dirige y controla una colectividad o institución.
 
PARA  mayor información leer este texto
 
La rebelión de Rumi Maqui (1915)
 
Como sabemos, en diferentes momentos de la República, la población andina alcanzó situaciones de rebelión abierta contra el gobierno central, contra alguna autoridad local o, en realidad, contra la permanencia de una situación que la ponía al margen de la sociedad "oficial". En este sentido, los momentos culminantes de esta agitación andina se presentaron en Huancané (1857-1868), Ancash (1885), Puno (1915) y el sur andino (1920-1923).
[…]
Una de las rebeliones más importantes en la zona andina fue laque  encabezó un oscuro mayor del ejército, Teodomiro Gutiérrez Cuevas (1864-1936?), cuyo nombre de guerra fue Rumi Maqui ("Mano de Piedra"). Cumpliendo órdenes oficiales, Gutiérrez Cuevas había estado en la zona del altiplano como subprefecto de Chucuito en 1903 y al año siguiente prohibió los trabajos gratuitos de los indios en su jurisdicción hasta ser retirado de su cargo, aparentemente por presión de los gamonales puneños. Más tarde, luego de un autoexilio en Chile, vuelve a Puno y se instala entre los indios e inicia una campaña de agitación. De inmediato, los hacendados lo acusaron de presentarse como Mesías, de agitar a la indiada y de propiciar un enfrentamiento racial. Así empezó a ser conocido como Rumi Maqui e inició, en 1915, una rebelión de indios en Huancané y Azángaro, que fue debelada, siendo él apresado.
Se le abrió, en 1916, un juicio y se le acusó de "traidor a la patria" por querer desmembrar el territorio y establecer un Estado independiente. Además, se le inculpó por querer regresar a los tiempos del Tahuantinsuyo, de incitar el bandolerismo y atentar contra la propiedad privada. En el Congreso, tuvo algunos defensores, pero todo lo que se hizo fue formar una comisión que estudiaría los problemas de la región que, como todas, nunca llegó a funcionar.
Lo cierto es que el levantamiento liderado por Rumi Maqui no se debió únicamente a la expansión de las haciendas ganaderas a costa de las tierras comunales indígenas por causa del aumento de precio de la lana en los mercados internacionales, o a la secuela de abusos a los que eran sometidos los indios por las autoridades locales. Influyó poderosamente la poca preocupación de los gobiernos de entonces que poco a nada hicieron por resolver o abordar la situación de los indios. Finalmente, el pretendido proyecto de Rumi Maqui de restaurar el Imperio incaico fue más que todo una invención de personas interesadas en distorsionar su verdadero proyecto de establecer en el Perú un Estado federal.
 


****observación  DE OTRO VIDEO


AUN MÁS INFORMACIÓN

Durante estos años, las elites miraban a Europa en la vida cotidiana, especialmente hacia París. Lima, por ejemplo, empezaba a transformarse y las avenidas principales, La Colmena y el Paseo Colón, terminaron irradiando una fisonomía francesa que era signo y norte de un modo de existir. De otro lado, el auge de la riqueza generada por la exportación del caucho y el mito del “imperio” pionero de Carlos Fermín Fitzcarrald, que acababa de morir, estaban en su cúspide.

La cultura de la República aristocrática, entonces, estaba totalmente europeizada o, en otras palabras, afrancesada. En este sentido, la llegada del cinematógrafo, con sus imágenes, trasladaba imágenes del Viejo Mundo a las mentes urbanas, limeñas y de otras ciudades de la costa. Esas imágenes en movimiento hacían posible que la gente pudiera saber cómo eran los países europeos o los Estados Unidos. Podían ver cómo se vestían sus gentes, cómo calzaban, cómo caminaban, qué tipo de sombrero llevaban, cómo eran sus bares o restaurantes y es bastante probable que fue de esta forma como la elite asimiló costumbres y comportamientos. El cinematógrafo, en síntesis, cumplió, una eficaz función -como ahora podrían ser los noticieros y los documentales de televisión- de vehículo de transmisión de estas influencias foráneas, más modernas o “civilizadas”.

El Perú de esa época estaba viviendo lo que Europa había vivido entre los siglos XVIII y XIX. Existía un retraso de los comportamientos sociales respecto de Europa, a pesar de que nuestro orden político, una República "democrática", era un sistema muy moderno. En otras palabras: las costumbres de las personas, la forma de pensar o la vida cotidiana más bien pertenecían a una sociedad de antiguo régimen. Pero frente a estos esquemas tradicionales, llegaban el cinematógrafo, el automóvil, el teléfono, el aeroplano o las vacunas que fueron lo que la computadora, un producto de punta de la tecnología moderna, representa para el momento actual. Todos estos “avances” o inventos se incorporan aquí como algo postizo, como ocurrió con los ferrocarriles que construyó Henry Meiggs en el siglo XIX.

De otro lado, las élites ejercían sobre los demás grupos de la sociedad una suerte de tolerancia paternalista fruto de la educación y la moral de su tiempo. Asistían a las procesiones, a las corridas de toros, a los paseos por las lomas de Amancaes, a ciertos espectáculos deportivos y también al cine. Eran actitudes típicas de principios de siglo donde los grupos superiores se entremezclaban con el pueblo para obtener legitimidad y consenso.

La moral por esos años era sumamente tradicional. Una moral machista, donde el espacio público (la calle o la política) estaba reservado para los hombres; el espacio privado (la casa), en cambio, era el reino de la mujer. La mujer era una especie de “objeto sagrado” que se conservaba al interior de las paredes del hogar y representaba la virtud y la moral de una familia. Sin embargo, poco a poco, la llegada de las imágenes a través del cine o las revistas introdujeron nuevos comportamientos. Las nuevas actitudes amorosas, por ejemplo, que los peruanos pudieron ver en el cinematógrafo afectaron profundamente las relaciones entre hombres y mujeres. Si hasta 1900 las mujeres llevaban vestidos muy largos y los hombres trajes muy pesados, poco a poco la gente se va a despojar de todo lo que es indumentaria inútil, inadecuada para establecer una mejor relación el tipo de clima de la costa. Se inicia una especie de racionalización de la vida cotidiana, es decir, la gente quiere comportarse de manera más práctica.

[…]

El Perú, especialmente Lima, vivió, a su manera, la belle époque. Fue una locura, sobre todo entre los jóvenes de la élite y la clase media quienes sentían inconformidad ante esa sociedad aburrida y sin emociones. Por ello, los automóviles, los cafés, una vida nocturna más prolongada -desde que se instaló la luz eléctrica-, y los nuevos vicios como los fumadores de opio en el barrio chino, le dieron a la capital una nueva vida.

domingo, 17 de mayo de 2015

LA FORMACIÓN DEL ESTADO PERUANO. para los estudiantes del 4to año de secundaria . de la institución educativa Carlos Wiesse , Turno Mañlana

recordar  que los  principios jurídicos  fueron:
  1. LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS : es un principio de valor universal que expresa el deseo y la voluntad de los habitantes de un pueblo para formar libremente un estado soberano  o anexarse a otro. Ejm, Guayaquil  que era parte del territorio peruano se incorporó a la Gran Colombia
  2. UTTU POSSIDETIS:  consiste en el Perú asi como las demás repúblicas americanas  que tenían  derecho a poseer los territorios que le pertenecían hasta 1819
LEER  SU TEXTO PAGINA 68 Y 69 , SI TIENEN QUE LEER  E INVESTIGAR PARA RESOLVER   EL CRUCIGRAMA


    Estudiante todo  eso tienes que pasar a tu cuaderno y resolverlo.   O:K:

LA EMANCIPACIÓN : CAMBIO Y CONTINUIDAD para todos los estudiantes del 4° año de secundaria del Turno Mañana de la Institución Carlos Wiesse"

Este tema es muy, pero muy importante para conocer nuestra historia , para eso tienes que leer tu texto de la pagina  66 y 67.  y observar este video  que es de mucha ayuda .
Jóvenes  estudiantes tienen que mejorar y superar . y luego tenemos que desarrollar el tema . Una breve práctica de 10  preguntas ¡que les parece? . hasta pronto . y repasen bien

viernes, 19 de septiembre de 2014

Guerra con Chile para los estudiantes de 4° D,.E,F,G,H


Entérate de la verdadera historia  de la Guerra  y prepárate para  tu participación oral  y exposición

http://youtu.be/beZQoZWGpYg




https://www.youtube.com/watch?v=s7F7YQIolOY





https://www.youtube.com/watch?v=LL7ls5FPHpw


https://www.youtube.com/watch?v=fuBY8oBOVIY



https://www.youtube.com/watch?v=HUGWLMtdYiY


Batalla de Arica. observe y escuche  es importante conocer nuestra historia


lunes, 26 de agosto de 2013

LA DISCRIMINACIÒN Y EXCLUSIÒN para los estudiantes del primero A,B,C,D,D,E

ñ
Señores primero  van a ver el video 





Concepto de discriminación y exclusión


Descriminación: Distinción, rechazo o incluso exclusión de un individuo o colectivo por parte de un grupo mayoritario.

Exclusión: se denomina exclusión a una situación social producida por la dificultad que una persona o un grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social (integración social).

Causas

La falta de recursos, impide a las personas cumplir sus necesidades vitales. Por ejemplo, los vagabundos.

Las diferencias de tipo físico y psicológico que afectan a la dignidad de las personas por su sexo, raza, religión, lugar de procedencia o inclinación sexual.

Comportamientos o actitudes poco habituales como el caso de las prostitutas.

Improductividad o condiciones poco útiles para la sociedad como los minusválidos.

Condiciones sociales o personales que son el objeto de rechazo como el caso de los enfermos del sida.   observa las diapositivas y luego hacer el trabajo según la indicación de la profesora Elena













Después de haber observado el video y leido el tema  desarrollar la práctica



FCC1°                                                                                      Prof. Elena Huamaní Puza

PRÁCTICA : SOBRE LA DISCRIMINACIÓN
Estudiante :............................................................................ NOTA:..................
=======================================================================
I.- Escribe las respuesta en el crucigrama 
la respuesta  debes escribir en los casilleros y en los puntos suspensivos  (alli tienes algunas letras que te va ayudar)






II.- hacer un cuadro comparativo entre:



III.-Hacer un mapa mental sobre las formas de discriminación ( ver el PPT ( es decir el Pawer Point) (todoa la práctica se hace en el cuaderno)
IV.- ¿Cuáles son las causas  sobre la igualdad?
V.- ¿Cuáles son las propuestas  de acción ante la discriminación?
BIEN ESTUDIANTES  , SUERTE EN LA RESOLUCIÓN DE SU PRÁCTICA